L'animisme

En gros, l'animisme reconnaît l'existence d'une force vitale présente chez tous les hommes. Les animistes croient en des divinités secondaires, en général les forces de la nature personnifiées et les esprits (parmi lesquels ceux des ancêtres). Dans les grands moments de la vie du paysan et de son groupe (naissance, initiation, mariage, funérailles, etc.), elles sont consultées, et des animaux leur sont sacrifiés. Les prières animistes visent essentiellement à assurer la force, la richesse et la fécondité du groupe. Même les fidèles musulmans ou chrétiens sont nombreux à perpétuer des rites animistes ancestraux.

Savoir-vivre et coutumes

Lorsque vous visitez un village, allez toujours voir le chef en premier lieu. En règle générale, l'hospitalité malienne est chaleureuse.
Il est bon de connaître des rudiments de bambara au sud et peul ou song-raï au nord à partir de Mopti.

Comment se comporter ?

Entrer dans un village africain, c'est comme entrer dans la maison de quelqu'un. D'où, si l'on ne connaît pas les us et coutumes d'un pays, la nécessité d'être accompagné d'un guide : soit le chef du village, que vous aurez au préalable salué en lui offrant éventuellement une noix de cola, vous en indiquera un (un de ses enfants ou un autre gamin), soit vous serez déjà accompagné d'un guide officiel de la ville principale la plus proche, s'il y a lieu.
Dans la plupart des pays d’Afrique noire, une taxe d'entrée destinée à la collectivité est de plus en plus exigée pour la visite d'un village, d'un site ou autre.

Tenue vestimentaire

Attention ! Les routards qui ont (ou affectent d'avoir) un air pauvre et qui sont mal vêtus sont très mal vus, voire ne font qu'attirer le mépris . Si toutes les tenues sont tolérées en Afrique noire, elles ne sont pas toutes forcément appréciées. L'apparence vestimentaire, la parure, question de fierté, sont primordiales, parfois au détriment des nécessités vitales.

Les tresses

Quelle femme blanche aux cheveux désespérément raides, peu épais ou trop fins n'a pas, sinon envié, du moins admiré ces savantes et artistiques nattes ornant de féminins visages d'ébène ? Mais qui, hormis un regard connaisseur, eût pu traduire le message que cette charmante parure transmettait ? Jeune fille ou femme mariée, riche ou pauvre, de telle ethnie ou telle caste...
Bien sûr, aujourd'hui, ce n'est plus aussi simple : les modes urbaines et internationales s'en sont mêlées et les signes s'estompent. La tresseuse professionnelle, toujours issue de la caste prestigieuse des forgerons (fille ou femme de) va-t-elle rejoindre peu à peu le rang des tresseuses ordinaires (celles reléguées à la coiffure quotidienne et non plus à celle de cérémonie) ?

La tontine

Pratique symbolisant bien l'esprit d'entraide des Africains, la tontine est une sorte de caisse d'épargne entre amis ou voisins. Depuis longtemps, les paysans se mettaient ensemble pour défricher les champs ; celui dont c'était le tour offrait le vin de palme. Aujourd'hui, elle est surtout très pratiquée dans les pays d'émigration.
Les membres d'une tontine mettent en commun une certaine somme d'argent et chacun à son tour en fin de mois en empoche la totalité. Cet argent sert en général à monter ou à renflouer une affaire. Aucun papier n'est signé, toutes les relations sont basées sur la confiance. Et puis on se connaît : on appartient à la même famille, au même village ou quartier.
Tonti, le banquier italien du XVIIe siècle qui lui a donné son nom, ne pensait pas qu'un jour son « invention » se retrouverait en Afrique, à une grande échelle. Ce qui est intéressant dans cette pratique, c'est que, plus qu'une épargne forcée, c'est avant tout un état d'esprit, l'occasion de se retrouver, de s'épauler. La tontine peut aussi prendre en charge des initiatives à caractère social, comme l'école d'un village. Elle remplit également le rôle de la Sécurité sociale : aucun membre ne sera laissé seul en cas de maladie ou d'accident.

Cette entraide est fondamentale. Il est fréquent de voir la famille des malades faire la cuisine dans les cours des hôpitaux publics où les repas ne sont pas pris en charge. Elle les assiste, elle reste proche. Les Africains ne comprennent pas les Européens qui confient leurs parents à l'hospice ou à la maison de retraite.